第317节

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下午，明军步营先锋六千余入城，维持秩序

陈桂找到黎维祺后，伏地痛哭，涕泗横流

随即配合明军，在城中贴出安民告示

表示乃是郑氏挟持后黎宗室，苛虐王室，有违人臣伦理，为上国所闻，故兴师征伐，本是作为宗主国，替黎朝宗室诛灭叛逆，匡正社稷，重定君臣之道。

不得不说，这个理由，在这个年代，那就是天然政治正确的，尤其是对于安南这种，和朝鲜一样，受儒家文化影响近千年的东亚文化圈国家而言。

焦琏也颇给黎氏脸面，将其迎入内宫，并“让”其委任陈桂为宰相，十数名参与谋事的内应官员充斥六曹。

然后黎维祺便在感激涕零，当然，也是别无选择之下，迅速拟定了一份敬献给南京的请罪谢恩的国书。

在国书当中，第十八代安南国王，后黎皇帝黎维祺，先是向大明天子请罪，表示自己“能劣行卑，未能约束臣属，而犯天威”，然后又请罪不应僭越皇帝号，辞帝号，王爵。

过去，越南君主，对内一向都是以“皇帝”号自居的，明朝虽然也知道，但毕竟没法管，只要对方在往来国书上，还是自居为安南国王，就不予计较了。

而现在，黎朝宗室连这个也辞了

在请罪之余，对大明的“仗义执言”，“匡扶正义”表示感谢，并承诺，此时大明出兵一干粮草、银饷消耗，和将士功勋赏赐，都由安南补偿。

最后，安南，请内附！

交趾郡王与安南都督府

安南战事的进展，比朱由榔和内阁宰执们想象中要好得多

对于安南而言，其实如果直接强力征服，破城灭国，反而落了下乘。

因为安南和缅甸、蒙古之类不同，倒是和朝鲜差不多，受中原文化和儒家宗法影响较大，算是“小中华”，故而对于这样的地方，一味强压，反而会激起不必要的矛盾。

与其如此，不如用黎朝这个白手套，来转一手。

故而，当黎维祺君臣所署的国书递到南京之时，京中报纸在指示下，大为宣传。

整个南京乃至于周边江南士民都知道了，大明替安南做主，讨灭了不安臣道的权奸，还政给黎朝国主。

这种宗主国给藩属国主持公道，尊王讨奸的事情，在中华文化圈中，可谓是天然政治正确。

当年汉唐鼎盛时，就喜欢用类似的由头找周边小国麻烦。

所以，当消息传回来后，在民间舆论中，天子此次出兵，不仅不是什么“穷兵黩武”，而恰恰对上了士子读书人的胃口，是维护纲常宗统的道义之举，实在该大书特书才是。

朱由榔也不至于吃相太难看，关于对安南的安置问题，之前和内阁就已经有所商议，定下方案了。

先是下旨，赞赏陈桂等黎朝旧臣“不忘臣节，明理识义”，又安抚黎维祺，表示之前越军北犯，都是郑氏逆臣贼胆包天，串联西洋蛮夷，与黎氏无干。

随后又非常谦逊地表示，黎氏为安南主，已有两百余年，世代为大明藩篱，又为人所篡，惨遭荼毒近百年，大明怎能挟恩吞并他人社稷？

明军既然已完成使命，当全军撤回广西，以明邦国之谊。

这番“感人至深”的表态，让天下士民都觉得，我大明天子真是厚道人啊，明明出兵控制了人家的首都，却不吞并，反而为其扫清叛逆，还政国主，简直就是商汤周武，上古先王一般的作派！

不过很显然，这只是做给人看的表面功夫罢了，毕竟安南两度与大明为藩属，早在明太祖那会儿便是“不征之国”，后来成祖虽然也占了几十年，但独立后又朝北进贡，贸然吞并，国内外影响不好。

河内这边，哪敢真“还政国主”啊？

黎维祺再三“涕泣上书”，向南京“表诚诚之心”

言到，虽然郑氏作乱犯大明边境，是其一意孤行，但黎氏作为安南国主，亦有未能约束之罪，为藩臣之国，岂能无干？况且，既然黎氏无能治理安南，以至于为权奸所篡，贻害百姓，不如为大明辖制，尚能保全基业。

一番“赤胆忠心”，却也是令人感动。

当然，知晓内情的明眼人都知道，黎维祺和陈桂等人早就没有其它选项了。

此时整个安南北部核心地区都被明军控制，尤其是升龙府

而且，若是明军真的撤出，没了军队镇场子，其他不言，就凭黎氏那个空架子，真的能抵挡得住郑氏旧部反扑吗？那不就是送死！

就算不死，也就是成为另外一个军阀的吉祥物和傀儡罢了。

与其如此，还不如彻底投了大明呢。

再三“谦虚”的退让之后，大明天子出于对黎氏诚诚之心的“抚慰”，终于答应，正式派军长驻安南。

过了数日，南京紫禁城明发圣旨，册封安南国王，黎维祺为交趾郡王。

同时，黎维祺为感皇恩，入朝觐见

而朱由榔也表示，绝不干涉安南宗室承袭，黎氏交趾郡王爵世袭，非罪不废，不减等。

虽说，大明的爵位向来都是世袭的，但在朱由榔中兴以后，所立定的承袭制度，是袭爵减等的。

这不仅是针对勋贵武爵，对于宗室也同样如此，哪怕是嫡系皇子，承袭亲王爵以后，最多五、六代人以后，就和寻常百姓无二。

所谓“君子之泽，五世而斩”

但有一种爵位除外，那就是藩属国

平定辽东，光复沈阳，并东北以后，朱由榔就再次册封朝鲜王，过去朝鲜国王虽然也受大明册封，但作为独立国家，是没有等级的。

也就是说，一个大明的亲王，和朝鲜王之间，无所谓高低可言。

而朱由榔这次册封，正式厘定了，朝鲜王位同亲王，且世袭不减等。