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刘协和周不疑、曹冲聊了很久。
他对他们寄予厚望。
少年是未来，天才少年更是照亮未来的明星。
在科学发展史——尤其是在建立理论的初期——天才的意义更大，一个人很可能就引领一个时代。
伽利略、牛顿、爱因斯坦都是这样的人。
如今东方有机会引领科学之路，同样需要这样的天才，周不疑、曹冲都是很不错的苗子。
他曾经一度期望诸葛亮能走科学研究的道路，但诸葛亮的兴趣更多的在政治上，对纯理论研究的兴趣不大，他也只好放弃，让诸葛亮去做他更想的事。
凭诸葛亮的智商，他如果安心研究技术，绝对也是一把好手。
所以说，风气的转变需要一代人甚至两代人。人一旦成年，很多思想就定型了，很难彻底推翻。
而周不疑、曹冲却是两张白纸，可以从容规划。
借着讨论佛学经义的机会，刘协向这两个天才少年科普了一下现代物理学中与佛学暗合的理论，并着重强调了科学与宗教的区别。
科学是可以证伪的，并且是在不断的证伪存真中进步。
宗教则无法证伪，说得再精妙，也无法落到实处。
不仅如此，科学可以证伪，哪怕再违背常理，只是对的，最终一定会被证明是对的。如果是错的，哪怕听起来再合理，总有一天也会被证明是错的。
宗教则不然，因为无法证伪，正说反说都有可能成立，很容易出现分歧，以至于内部都无法统一，各执一词，互相攻讦。
周不疑立刻想到了儒门内部的争斗，神情有些尴尬。
天子说的这些宗教特征，儒学一一对应，几乎一个不落。
听了周不疑的疑问，刘协想了想，说道：“儒学的确有宗教化的可能，但儒学毕竟与实践联系得更紧密一些，不至于走到信则灵、不信则不灵的地步。纵使儒门对圣人推崇倍至，也有人拘泥于典籍中的章句，但儒学还是一直在顺应时代。孟之儒，非孔之儒。荀之儒，又非孟之儒。汉儒亦非战国之儒。司徒杨公大作倡议儒门再革命，也是出于此意。”
周不疑长出一口气。
杨彪那篇《儒门再易论》，他自然是读过的，只是当时体会不深。现在听了天子解释，才知道再革命绝非可有可无，而是儒门能不能适应新时代的必要之举。
如果儒门不能与时俱进，那就会被淘汰，成为与浮屠道一样无法落地的学问。
这是儒门无论如何也承受不起的代价。
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