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刘表嘴角抽了抽，欲言又止。
留与后人评说？真要如天子所言，将党事如实记录在案，那还有什么好说的。
他挥了挥手，示意自己累了，要清静片刻。
陈氏无奈，只得命人停车，去了另一辆车。
刘表独坐车中，胡思乱想了一阵，觉得无趣，便想找本书来看。打开书箱，一眼看到了袁术送的那卷纸，顿时心中不安。
他犹豫着，打开纸卷，看了一眼。
“轰”的一声，热血上了头，又从口中喷出。
画卷被血淋湿，红墨混杂，洇作一团。
太平经
丛台之上，绿树如荫。
刘协与荀悦对面而坐，静静地听荀悦讲解《太平经》。
荀悦字仲豫，是荀俭之子，比荀彧年长十五岁，如今已过半百，仍是白身。
荀家重视学问，几乎每一代都会有一两个堪称大儒的学者。上一代是荀爽，这一代则是荀悦。
荀悦十二岁能说春秋，有过目不忘之能。
但他并不是一个自娱自乐的书生。相反，他非常关心时事，著有大量的政论文章，其中一些已经在邸上发表，引起了不小的赞赏。
不少学者已经将他与安定人王符相提并论，稍逊会稽人王充一筹。
到了行在之后，他与刘协深谈了几次，被任命为尚书，随侍左右。
今天，他为刘协讲的是《太平经》。
刘协听说过《太平经》，却没认真研究过《太平经》。前世是没兴趣，这一世是没机会，连《太平经》的文本都找不到。
他一直以为《太平经》是道书，听荀悦一讲，才知道这是一个误解。
至少这个时代的人并没有将《太平经》当道书。
《太平经》自称“天书”，推崇《太平经》的襄楷则称之为“神书”，而且“参同经典”。襄楷虽好方术，底子却是儒士，他所说的经典当然不是什么道家经典《老子》《庄子》，而是儒家经典。
《太平经》中还有大量尊儒、贤儒的内容，其五行思想也来自于谶纬和董仲舒的《春秋繁露》。
所以，《太平经》虽然在后世被奉为道教经典，现在却是一部杂揉了神学、方术、儒学的大杂烩，也完美的契合了黄巾军中下层的知识结构。
宫里收藏这部书，也不是看中了他的思想体系，而是看中了其中的方术，其实是广嗣的那一部分。
正经的读书人是看不上这些东西的。
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